編者按：
為進一步引導全市人民弘揚和踐行良好家風家教，共創(chuàng)全國文明城市，市紀委監(jiān)委聯(lián)合婁底日報社在全市繼續(xù)開展“婁底家風故事”征集評選活動，在《婁底日報》開辟“婁底家風故事”專欄，圍繞婁底的歷史名人、當代英雄模范和先進人物、親友長輩等好家風好家教中，有關(guān)愛國、修身、誠信、廉潔、孝悌、友善、勤勞、勵志等內(nèi)容的家風故事?lián)駜?yōu)刊發(fā)，弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，推動全市家風家教建設(shè)向縱深邁進。
曾國藩是一個在近代中國留下很深痕跡的政治人物，也是公認的中國傳統(tǒng)文化的典型代表。他在治國平天下的軍政生涯中，十分注重自我人格完善，同時也以極大的心血治理他的家庭與家族。在曾國藩家規(guī)家風的熏陶下，百余年來，曾氏家族人才輩出，長盛不衰。
曾國藩家規(guī)家風的主要內(nèi)容
曾國藩的家規(guī)家風涵蓋的內(nèi)容很多，大致有以下幾個方面———孝友。孝，即對長輩要恭敬順從。友，即對平輩要善意仁愛。一個家庭，若能做到孝順友善地相處，那么這個家庭便可以長久地興旺下去。曾氏在比較官宦、商賈、耕讀三種家庭后，得出這樣一個結(jié)論：“孝友之家，則可以綿延十代八代。”故而他把“孝”列為三個能導致家庭祥和因素中的第一個。
勤儉。勤與儉在曾氏家書中出現(xiàn)的頻率很高，他說：“歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致，其衰也則反是?！眹埠?，家也好，要想興旺，唯一能依靠的就是勤儉。勤勞成就事業(yè)創(chuàng)造財富，儉樸則能葆珍惜之心養(yǎng)清正之身。
讀書。在這方面曾氏最有見識之處在于不僅要子弟讀八股文等應(yīng)試書籍，更重要的是要讀于身心事業(yè)有實際作用的書。而且，讀書重在于行，若不能行，讀亦無益。曾氏對諸弟說：“《大學》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！”他教導諸弟，不要沉溺于科舉之中，“此中誤人終身多矣”。年過二十，若還總是圍繞在揣摩考題上用功，將來必然悔恨不已，應(yīng)該早早明白這個道理，“壹志從事于先輩大家之文”。
睦鄰。曾國藩祖父很注重與鄰里之間的關(guān)系，常說“人待人，無價寶”，即人與人之間的友善相處，是人生的無價之寶。曾氏也很看重這方面。他引用幕僚李榕之母的兩句話“有錢有酒款遠親，火燒盜搶喊四鄰”，來教育家人不要怠慢鄰里鄉(xiāng)親。鄰居之間有慶賀吊唁等事，曾家人不僅要送錢送物，還要親自上門致意。
曾國藩家規(guī)家風的重點在于嚴格管教
對于兩個兒子的教育，曾國藩抓得很緊。教子，在曾氏的家庭教育中，占有極重要的地位。他對兒子的教育與期盼，主要在以下幾個方面：
第一，做讀書明理的君子。
咸豐六年，已為湘軍統(tǒng)帥的曾國藩認認真真地給時僅九歲的次子紀鴻寫了一封信。信中說：“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子?！蹦敲?，什么是君子呢？曾氏接著說：“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也?！币馕肚趧趦€樸，能靠自己的力量生存，不怕勞苦，可以過好日子，也能過苦日子。這種人就是君子。君子是具有好品性的人，與財富、地位、權(quán)利無關(guān)。
這就是說，曾氏不期盼子孫做大官，做出人頭地者，他只希望子孫能通過讀書明理這個途徑做品性良好的人。
第二，從小事做起。
曾氏常對家人說：“絕大學問即在家庭日用之間?！边@句話的意思是說，不要輕看了家庭中的日?，嵤?，這中間就包含著處事待人的絕大學問。家庭中大事不多，多的是小事。從小事做起，養(yǎng)成良好的習慣，便可以走出家門做大事。我們打開一部曾氏家書，迎面撲來的都是曾氏在告訴兒子從小事上做起：誠實，從不說假話做起；勤奮，從不睡懶覺做起；戒驕，從不譏笑人做起；戒奢，從不坐轎做起；端莊，從步伐穩(wěn)重做起。一樁樁一件件小事都做好了，人的總體境界就提高了。
第三，世家子弟要有寒士之風。
同治元年，他在給次子的信中說：“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可成大器；若沾染富貴習氣，則難望有成?！彼惨辉賴谕性诩业乃牡芄芎米又遁叄骸拔峒椰F(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風味?！?/p>
曾氏所謂的寒，應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容。一指寒素，即破除子侄輩的特權(quán)優(yōu)越感。兒子參加省城鄉(xiāng)試，他告誡兒子，不可遞條子、拜門子，不可暗通關(guān)節(jié)。家屬由湖南去安慶，坐的是湘軍戰(zhàn)船，他吩咐家人不可張掛船上的帥字旗，沿途不要拜客，不要接受宴請；二是指貧寒，即在經(jīng)濟上與普通平民無異。他叮囑家中不可買田，子女穿衣不能太光鮮。媳婦女兒都得親自下廚，按時給他寄親手做的小菜與布鞋。女兒出嫁，嫁妝不得超過二百兩銀子。兒子要親自動手灑掃庭除，甚至鋤草、拾糞這類事也可以做，并不丟臉。
第四，不留財產(chǎn)給兒子。
早在道光二十九年，曾氏初為大官時便對家人表示：“絕不留銀錢與后人。”后來身為湘軍統(tǒng)帥，曾氏再次申明他的態(tài)度：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃。”
左宗棠也持這種觀點，他說不僅不留錢財，連古籍字畫也不留給子孫，曾氏稱贊左的這些話是“見道之言”。
“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！痹仙钪斫讨赜谘越痰牡览?。他要求家人做到的一切，自己都先做到了，而且做得最好，其本身就是一部最具說服力的教科書。
（作者系著名作家、長篇歷史小說《曾國藩》的作者）