抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
——2016年1月12日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的講話
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的重要源泉。
習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)重要講話中強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《戰(zhàn)國策·齊策四》曰：“歸真返璞，則終身不辱?！薄拌薄蓖皹恪?，本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭，也指未雕琢的玉。這里引申為原始的自然本真狀態(tài)，意思是說一個(gè)人只有通過自身修行和修煉，進(jìn)入“見素抱樸，少私寡欲”的境界，才能守住本真本性，立于不敗之地?！肮瘫九嘣笔俏覈爬系恼軐W(xué)思想，元，為基礎(chǔ)、根本之意。引申為一個(gè)人只有固其根本、培其元?dú)猓拍軓?qiáng)身健體，抵御邪氣的入侵。不忘初心，方得始終。習(xí)總書記把返璞歸真、固本培元與黨的作風(fēng)建設(shè)聯(lián)系在一起，就是要求我們學(xué)好歷史，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，從而打牢思想根基，自覺向善向上，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，筑牢拒腐防變的思想道德防線。
意大利作家卡爾維諾曾說過一句富有哲理的話：“一個(gè)人要心甘情愿地給自己立一條嚴(yán)格的規(guī)矩，并且堅(jiān)持到底，因?yàn)闊o論對(duì)他還是對(duì)別人，沒有這條規(guī)矩，他將不是他自己?！崩弦惠吀锩也坏钪O中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并自覺踐行之，而且自覺按照黨章的要求，給自己立更高的標(biāo)準(zhǔn)。任弼時(shí)把自己比作一只駱駝，駝負(fù)著民族和階級(jí)的希望。他從16歲起就投身革命，抱定“人生原出謀幸福，冒險(xiǎn)奮勇男兒事”的人生信念，忘我工作，負(fù)重遠(yuǎn)行，最終積勞成疾。當(dāng)他病情危重時(shí)，同志們勸他休息，他卻說：“我們都是共產(chǎn)黨員，能堅(jiān)持走一百步，就不該走九十九步?！倍匚涫屈h的創(chuàng)始人之一，功勞不可謂不大，但他卻把自己比作“布頭”和“龍?zhí)住?，就是把自己看作革命?duì)伍中普通的一員，只要革命需要，黨把自己放在哪兒，就牢牢地貼在哪兒，不講價(jià)錢，不計(jì)得失。“龍?zhí)住本褪菍?duì)工作不分高低貴賤，甘當(dāng)“下手”，無論在什么崗位上，都默默無聞地為黨工作。延安“五老”之一的謝覺哉，則要求自己作一把“雞毛撣子”，不斷用來打掃自身灰塵，始終保持黨員的純潔性。這些生動(dòng)的自喻說法不一樣，但中間有個(gè)共同的東西，就是“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的革命覺悟和自律意識(shí)，他們把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)一起來，為黨樹立了標(biāo)桿和楷模。
“歷史就是我們的一切”。無論是成功的經(jīng)驗(yàn)，還是失敗的教訓(xùn)，歷史的鏡鑒都給我們以深刻的啟迪，照亮我們前行的路。
當(dāng)年延安整風(fēng)時(shí)，為了借鑒李自成因驕傲、腐化而導(dǎo)致失敗的深刻教訓(xùn)，毛澤東推薦郭沫若的《甲申三百年祭》一文作為整風(fēng)文件。后來在西柏坡時(shí)，毛澤東又反復(fù)談到這篇文章，并強(qiáng)調(diào)：“我們不能像李自成進(jìn)京，一進(jìn)城就變了?！睘榱祟A(yù)防執(zhí)政后重蹈李自成式的因勝利而驕傲而腐化的覆轍，黨中央根據(jù)毛澤東的提議，又鄭重作出“不做壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不以人名作地名、不要把中國同志同馬恩列斯同列”等若干規(guī)定，從而保證了進(jìn)京趕考的好成績(jī)。歷史是最好的教科書。今天的趕考仍在進(jìn)行中，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。十八大以來，反腐敗斗爭(zhēng)和作風(fēng)建設(shè)雖然取得了很大的成績(jī)，但仍然任重道遠(yuǎn)，絲毫不能懈怠，必須堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，把反腐敗斗爭(zhēng)和作風(fēng)建設(shè)抓到底。
西漢辭賦家枚乘著有《七發(fā)》的重要政論文，其文筆流暢犀利、思想深邃?！镀甙l(fā)》開頭探討楚太子病源何在——“楚太子有疾，吳客往問之”，吳客告訴楚太子，他的“疾”固然有“膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足惰窳”的體格之疾，但病根卻在庸俗腐朽的物質(zhì)刺激，天天迷戀于聲色犬馬，玩樂無度，導(dǎo)致精神陷入萎靡不振不能自拔，病魔就乘虛而入，最終會(huì)奄奄一息，“雖令扁鵲治內(nèi)、巫咸治外，尚何及哉！”一番鞭辟入里的分析，令楚太子大為震驚，嚇出一身冷汗。當(dāng)楚太子認(rèn)識(shí)到自身疾病的根源后，采用了吳客開的良方，虛心向有道之士學(xué)習(xí)討探“要言妙道”，用高尚的文化與道德調(diào)理自身，慢慢從“然陽氣見于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅”，至“然而有起色矣”。最后“霍然病已”，病全好了。時(shí)下，對(duì)于一些人的貪腐苗頭和作風(fēng)之弊，我們既要大喝一聲，猛擊一掌，讓其紅臉出汗，幡然醒悟，在錯(cuò)誤的道路上懸崖勒馬，又要由表及里，督促其加強(qiáng)學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，自覺“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，在批評(píng)和自我批評(píng)中增強(qiáng)黨性，完善自我，增強(qiáng)政治定力和自我改造的自覺性。
“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。這是顏淵對(duì)孔子之道和孔子學(xué)問、思想的深刻感受和認(rèn)識(shí)。彌高彌堅(jiān)，意指孔子的學(xué)問、思想越學(xué)越深，不可窮盡，難以企及。歷史不是塵封的記憶，不是埋沒在故紙堆中的故事。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要有顏淵對(duì)待孔子學(xué)問、思想的那種敬畏感，更要有古為今用的胸懷和氣度。要結(jié)合我們正在做的事情和每個(gè)人的思想實(shí)際活學(xué)活用，學(xué)會(huì)以史鑒今，以史警今，學(xué)會(huì)以文化人、以文育人。尤其要注意把歷史經(jīng)典和馬列經(jīng)典結(jié)合起來學(xué)，把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來實(shí)踐，始終不忘自己“從哪里來、要到哪里去”，終生踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，努力進(jìn)入“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的人生之境，不斷開拓人生的新境界。（向賢彪）