過去的一年，中央“打虎拍蠅”動作頻頻，高壓反腐已成新常態(tài)。薄熙來、蘇榮、周永康等位高權(quán)重者紛紛落馬，生動詮釋著“反腐無禁區(qū)、無盲區(qū)、無特區(qū)”并不是一句冠冕堂皇的套詞，“刑上不大夫”的陳詞濫調(diào)早已成為老黃歷?；仡欉@些“大老虎”的曲折人生，他們也曾有過顯赫的功績，也曾在眾人面前風(fēng)光無限，最終卻沒能在物欲面前止步，可悲地倒在了“糖衣炮彈”之下。他們墮落的人生軌跡讓人唏噓，讓人警醒。
知止，是一門學(xué)問，是一門修為。為官，更須知止，有所為，有所不為。
知止，是為官的“生命線”?！兜赖陆?jīng)》有云：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！崩献訉ⅰ爸恪?、“知止”視為人生長久之源。知足常樂、知止常安。相對而言，“知止”是一種比“知足”更高的境界。“知足”是克制貪欲懂得滿足，而“知止”卻是克制妄念保持本真。作為黨員干部，這種“本真”便是黨性，便是時時、事事以黨、國家和人民的利益為出發(fā)點，以黨紀(jì)國法為準(zhǔn)則，不逾規(guī)，不越矩，有所為，有所不為。
習(xí)近平曾言：“當(dāng)官發(fā)財兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財，發(fā)財就不是當(dāng)官?！薄暗谩迸c“失”總是一對孿生兄弟，既然選擇了為官，選擇了在為人民服務(wù)中實現(xiàn)自己的人生價值，那么就必然有所放棄——在金錢面前說“不”、在美色面前止步。這個過程當(dāng)然是困難的，佛家將“貪”視為人生“三毒”之首，其毒性之烈、克制之難可想而知。但只有能在金錢、美色這道“關(guān)口”前止步者，方能成為人生的贏家。春秋時期子罕以“不貪為寶”，東漢時楊震以“四知”拒賄，他們在金錢面前勇于止步，留下了一袖清風(fēng)、萬代景仰。
知止，是為官的“事業(yè)線”。弘一法師有幅字為后人瞻仰：“知止”。將“知止”視為修行之道、視為事業(yè)之基?！洞髮W(xué)》曰：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！比缃乖５撘话阍鶎?，心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，將黨和人民的事業(yè)作為自己的事業(yè)，在個人私利面前止步，秉一份淡泊，去一份浮躁。忘我的工作里，他積勞成疾，英年早逝。他以個人的犧牲換來了蘭考的風(fēng)調(diào)雨順和百姓的安居樂業(yè)。倒下的，是身體，樹起的，是人民心中永恒的豐碑?！把瞄T臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。”心中有責(zé)任，心中有擔(dān)當(dāng)，為官方有作為，從政才有意義。如果在財富與名望前難以止步，在安逸與奢華前難以止步，在聲色與吹捧前難以止步，就會陷入印度詩人泰戈爾所描述的悲?。骸傍B的翅膀系上黃金，就再也不能飛翔了?！?br/>“心有所畏，言有所戒，行有所止?！绷?xí)近平同志的諄諄教誨，應(yīng)成為全體黨員干部的立身之本，為官之道。（漢壽縣紀(jì)委 黃鎮(zhèn) 王國軍）