忠誠(chéng)，在任何時(shí)代都是一種稀缺而高貴的品質(zhì)。有人調(diào)侃說(shuō),男人無(wú)所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼太低;女人無(wú)所謂正派，正派是因?yàn)槭艿降囊T的不夠。忠誠(chéng)之所以稀有，是因?yàn)樗煌诿?，必須建立在深刻的反思基礎(chǔ)之上。法國(guó)大哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)，人是一株會(huì)思考的蘆葦，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。只有經(jīng)過(guò)深刻的反思，才能產(chǎn)生堅(jiān)定的信念；只有經(jīng)過(guò)信念之火的鍛造，才能懷有永不褪色的忠誠(chéng)！
反思一：為什么要踐行群眾路線(xiàn)？
當(dāng)今中國(guó)，很多人喜歡用盛世中華來(lái)頌揚(yáng)。的確，目前我國(guó)國(guó)力上升，生活富足，生機(jī)勃勃。但有識(shí)之士則更是擔(dān)憂(yōu)盛世危機(jī)。歷史上大一統(tǒng)的中華，奮發(fā)向上的時(shí)期并不叫盛世，而是被稱(chēng)為“XX之治”，有口皆碑的文景之治和貞觀(guān)之治，為漢唐數(shù)百年的強(qiáng)大打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而最為典型的盛世也有兩個(gè)：開(kāi)元盛世和康乾盛世。開(kāi)元盛世之后，是安史之亂，唐王朝陷于風(fēng)雨飄搖地動(dòng)蕩之中?？登⑹乐笫墙尤障?，國(guó)運(yùn)不昌。盛世之盛，實(shí)為“極點(diǎn)”，而后走向衰敗，盛極而衰，讓人嘆息。針對(duì)當(dāng)今中國(guó)，清華大學(xué)孫立平教授犀利地指出：“在過(guò)去幾十年，我國(guó)部分權(quán)貴集團(tuán)不僅大肆掠奪社會(huì)和民眾財(cái)富，而且形成一種系統(tǒng)的惡政，其三大表現(xiàn)就是：維穩(wěn)、強(qiáng)拆、縱容貪腐。由此形成四大災(zāi)難：兩極分化、法治倒退、社會(huì)潰敗、生態(tài)災(zāi)難。故大國(guó)雖盛，而郡縣不安：貴州甕安事件、云南孟連事件、廣東烏坎事件、四川什邡事件、江蘇啟東事件，這一系列的事件昭示著一個(gè)道理：政權(quán)在手，未必人心在握?？たh安則天下安，郡縣不安，則天下何以安？我們必須承認(rèn)，老一輩革命家創(chuàng)立的共產(chǎn)黨打江山，做江山，具有理所當(dāng)然性，而現(xiàn)在我們共產(chǎn)黨已從革命黨變成執(zhí)政黨，就必須獲得人民的認(rèn)可，獲得執(zhí)政的合法性，必須從革命黨轉(zhuǎn)化為百姓擁戴信任的執(zhí)政黨，這是一個(gè)必然的選擇，也是全體中國(guó)人民最好的選擇！如果共產(chǎn)黨不在臺(tái)上執(zhí)政，其結(jié)果將如曹操所言：使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王。到那時(shí)，天下大亂，我們?cè)谧倪@些微末小吏，其結(jié)局將是：亂世人不如太平犬。所以，我堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)?，共產(chǎn)黨執(zhí)政雖然不是完美的，但至少是無(wú)可替代和表現(xiàn)上佳的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并不僅僅是擔(dān)當(dāng)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車(chē)頭，而是中國(guó)走出了一種新的而且是十分成功的模式。《紐約時(shí)報(bào)》著名的專(zhuān)欄作家托巴斯•弗里德曼感嘆：你只有去中國(guó)才能看到未來(lái)。當(dāng)今中國(guó)就是這樣，困難與希望并存，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“弄好了，能走出一片艷陽(yáng)天；弄不好，蘇共的昨天就是我們的明天！”
那么，共產(chǎn)黨如何才能獲得人民的認(rèn)可呢？那就得踐行群眾路線(xiàn)，牢記宗旨，為民、務(wù)實(shí)、清廉。從古至今，圣人先哲早就指出，執(zhí)政必須以百姓為重?！渡袝?shū)》曰“民之所欲，天必從之?！薄睹献印吩唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。如果把共產(chǎn)黨比做河流的話(huà)，人民群眾就是大海，河流只有匯入大海，才能永不干涸，只有獲得人民群眾的信任、擁護(hù)，共產(chǎn)黨才能獲得執(zhí)政之基和力量之源。
反思二：為什么要爭(zhēng)當(dāng)忠誠(chéng)衛(wèi)士
2008年，中國(guó)青少年研究中心和華中師范大學(xué)社會(huì)心理研究中心分別進(jìn)行了一次大型的社會(huì)調(diào)查。其中有這樣一道相似的題：如果行賄能解決您急需解決的問(wèn)題，您是否會(huì)行賄？這兩個(gè)調(diào)查是在不同地區(qū)進(jìn)行的，規(guī)模都不小，也都很科學(xué)，結(jié)果卻顯示出驚人的一致性。有53.6%的人回答說(shuō)“肯定會(huì)”，還有21.6%的人回答說(shuō)：“不清楚”，只有2.5%的人回答說(shuō)“肯定不會(huì)“或“不會(huì)”。無(wú)情的數(shù)據(jù)說(shuō)明，當(dāng)今有相當(dāng)一部分人在社會(huì)不良風(fēng)氣比較嚴(yán)重的情況下，已經(jīng)拋棄了可貴的理性主義和崇高的倫理道德，而選擇了“為達(dá)目的，不擇手段”的極其個(gè)人功利的行為態(tài)度，用不正當(dāng)?shù)氖侄巫鳛閷?duì)自己利益的補(bǔ)償。
記得魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：最可寶貴的是民魂。如果我們整個(gè)民族的精神被毒化，變得唯利是圖，不計(jì)廉恥，莠瑣卑劣，那么我們這個(gè)民族注定要陷入一種萬(wàn)劫不復(fù)的沉淪之中，二十一世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興就注定只能是癡人說(shuō)夢(mèng)！
不改變這種現(xiàn)狀行不行，不行！那么，誰(shuí)來(lái)改變？
在20年代，青年毛澤東面對(duì)災(zāi)難深重的舊中國(guó)，曾拍案而起，振臂高呼：“我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不做，誰(shuí)做？！”今天的我們，也應(yīng)該有這種匡濟(jì)天下義不容辭的熱誠(chéng)和勇氣。一切都是因?yàn)?，歷史的接力棒已經(jīng)在我們手中。我們是社會(huì)的中堅(jiān)，不是因?yàn)槲覀兩砭痈呶唬皇且驗(yàn)槲覀兟斆鹘^頂，不，我們甚至并不比任何一代中國(guó)人優(yōu)秀，只是因?yàn)辄h和人民把正義之劍授予了我們，我們有一個(gè)機(jī)會(huì)把中國(guó)變得更好，我們有一份責(zé)任把中國(guó)變得更好。
身為基層紀(jì)檢干部，我們打不了老虎，拍不死蒼蠅，但我們可以剪掉蒼蠅的翅膀，減少身邊的小惡，讓老百姓辦事更順利一點(diǎn)，舒暢一點(diǎn)。我們不是在世界之外，而是在世界之中。我們改變，世界就會(huì)跟著改變。我們做了一份對(duì)的事，世界就少了一份惡；我們幫了一個(gè)人，世界就少了一分不幸；我們站起來(lái)，那堵看似堅(jiān)不可摧的高墻就少了一分力量。
為了不負(fù)歷史的托付，為了創(chuàng)造明天的美好，讓我們牢記：對(duì)黨忠誠(chéng)，這是我們這份職業(yè)的政治操守；爭(zhēng)當(dāng)衛(wèi)士，這是我們這份職業(yè)的社會(huì)責(zé)任；我們理應(yīng)揚(yáng)善懲惡，當(dāng)仁不讓?zhuān)晃覀冏非笳L(fēng)肅紀(jì)，廓清天下。因?yàn)椋覀円獰o(wú)愧于這個(gè)陽(yáng)光下熠熠生輝、鏗鏘作響的稱(chēng)號(hào)——忠誠(chéng)衛(wèi)士！